日本民間故事研究宗師───柳田國男
林佳慧
要研究日本的民間故事，必須先認識柳田國男這位學者。柳田國男( 1875年7月31日 - 1962年8月8日 )是日本首位將民間故事當作學術研究對象的學者，也是日本從事民俗學田野調查的第一人。
二次大戰後，柳田國男喚起大眾對民俗學的注意，將民俗學從一門不受眾人注目的工作，變成一門值得去一窺究竟的學問殿堂。柳田透過民俗學的考察，進行民間文學、口承文學研究，一生發表論文無數，於1951年獲得日本國家文化勳章，並被人尊稱為「日本民俗學之父」。
台灣也有關於柳田國男的介紹文獻，只是往往將柳田國男歸類為日本妖怪民俗學者，但是這並不是很貼切。柳田所以能成為日本民俗學之父、眾人景仰的宗師，其學問成就，是不止侷限在妖怪研究的。是故，筆者將在這篇文章中，帶領讀者，重新認識這位宗師的學問，及其受人景仰的精神所在。
開啟日本民間故事研究之路
柳田國男於1900年(明治33年)從東京帝國大學畢業後，即進入農商務省(相當於台灣的行政院農委會)，處理農政業務。1910年(明治43年)，在日本東北岩手縣遠野鄉，把從文學青年佐々木喜善那裏聽到的當地神話、傳說以及民間故事，編纂成<<遠野物語>>一書。這本書共收錄了119篇遠野鄉的故事，包括<天狗>、<河童>、<座敷童子>，以及<雪女>等故事，被視為是民俗學的創始書。
柳田為了深入研究民俗學，曾組成鄉土會，到全國各地收集方言民間故事、民間傳承，進行考據，確立民俗學的學術研究。柳田的代表作品有研究地方方言的<<蝸牛考>>(1930，昭和5年)、考據民間故事的<<桃太郎的誕生>>(1933，昭和8年)、探討民間故事傳播的<<海上的路>>(1961，昭和36年)，以及個人全集(全31卷)等龐大著作。
柳田一方面從事民俗學的工作，一方面也培育了許多民俗學的人才。如上文所提到的佐佐木喜善，就是在柳田的指導下，廣泛收集流傳各地的故事，而編纂了<<聽耳草紙>>(1931)等書，收錄了許多代表日本的民間故事，具有極高的研究價值。因此，佐佐木被譽為「日本的格林」。
國學研究的雄心與悲天憫人胸懷
爲何柳田會從事民俗學的工作呢？關於這點，可以從他的著作中找到一些蛛絲馬跡。柳田在<<鄉土生活的研究法>>一書曾提到，他原想專攻農民史，因為一直很關心農村的景況，很希冀能幫助農民解決生活上的苦痛。然而，身為一個學生，他對於無法貢獻自己的力量感到恥辱。
為了能真正幫助農民，柳田開始收集整理材料，進行考察，希望能從中得到結論。他從農村的教育、道德感、離村等問題進行研究，然而，比起這些問題，最令他最悲痛的是，「為何農民逃脫不出貧困的這個基本問題」。柳田認為，農民生活中保有許多古老的信仰，這些信仰可能保存在口傳的民間故事或傳說中。或許從這些口傳故事之中，可以找到一些答案，讓人更加了解農民生活的精神。他認為，這就像是一門藝術、一門學問，是一門「國學」---一個屬於這個國家的學問。
柳田曾說道，即使當時人不覺得這樣的學問研究是重要或是需要的，並不代表以後就不需要。他要著手做的事情，不只是爲以後想要在這一方面找答案的學者鋪路，也是為了以後國家在施政上的可能需要，所做的前置調查。他也感慨一些研究鄉土史的研究者，只把研究當作是個人成果，從未深切感受農民爲何在生活上如此貧困，以及思考如何去幫助他們等問題，將自己置身度外。
看到柳田從事鄉土研究的雄心與胸懷後，也不禁讓人省思，當我們在從事鄉土調查研究時，是否也能有同樣深切的關懷呢？
宏觀的民間故事比較研究
柳田的成就並非只是在日本國內，也延伸到國外。他精通多國語言，在研究上廣泛注意並收集國外學者們的研究資料，他醉心歐洲浪漫主義文學，特別透過德國浪漫主義詩人海涅<<流亡中的神們>>(1853)的作品，建構出被基督教放逐的古老神祇的體系圖，透過這些民間故事以及傳說故事，復原出德國原有的民間信仰及民族意識。他也相信，可透過日本民間故事去復原出古有的信仰。
柳田過世後，所有藏書都捐贈成城大學，該大學因此邀集深諳外文的學者組成研究會，仔細研讀柳田所有藏書，並發表了厚達458頁的研究成果：<<柳田國男與歐洲：口承文藝的東與西>>。此書中提到，柳田藏書除了本國語的日文書籍外，還有英文、德文、法文以及義大利文等；柳田不但都仔細讀過，有些書還讀過兩次以上，書上也加注了閱讀眉批。
學者小澤俊夫(1930~)曾寫到，大學時代進行研究時，查遍全國，發現只有柳田成立的「常民文化研究所」，藏有他迫切需要的資料，於是登門拜訪。當時，研究所坐著一些看似比研究所學生還要再年長的學生，後來知道這群人都是在日本學術界很有名的學者。
據說，當時學生們曾向柳田請求在著書上簽名，但是柳田說道：「我的書裡已經印有我的名字，我不在自己的書裡簽名。」而拒絕了。當小澤在柳田的研究所裡找到了所需資料，並花了許多時間用手謄寫完畢時，那些學生早已離去。小澤準備要向柳田道謝離去時，柳田叫住他，詢問了他正在進行的德國民間故事的研究狀況，並一一記錄下來。之後，柳田主動贈與小澤一本著作並附上簽名。柳田說道：「你願意從事民間故事的比較研究，我就爲你簽名吧！」這讓小澤又驚又喜。
從這點可以看出，柳田的民間故事研究視野是寬廣的，認為將國外的民間故事與國內的故事互做比較同樣重要。在比較研究中，如懂精通多國外語的柳田一般，能擁有外語能力是很重要。並且柳田不閉門造車，不以自身領域的學問為滿足，還跳出個別研究領域的方框，以更寬廣視野看待其他研究領域，互做切磋，而其所得的研究成就也更宏觀。這是值得我們研究者深思的。
留言列表
